中國的包裝行業(yè)是“朝陽(yáng)”產(chǎn)業(yè)，雖然起步較晚，但發(fā)展迅速，社會(huì )需求量大，科技含量日益提高，基本上改變了“一流產(chǎn)品，二流包裝，三流價(jià)格”的局面。 從包裝大國成為包裝強國的勢頭很猛。在包裝行業(yè)的發(fā)展中，抓住機遇，提高企業(yè)競爭力，是企業(yè)發(fā)展壯大的必要條件，企業(yè)在快速發(fā)展中把握策略與方向則是企業(yè) 能夠基業(yè)長(cháng)青的關(guān)鍵因素。將中國傳統的道德規范——“仁、義、禮、智、信”作為現代包裝企業(yè)的總舵手，可引領(lǐng)其通向勝利的彼岸。其具體指導作用是：
　　“ 仁”——人性化設計
　　“仁”是中華民族道德精神的象征，孔子倡導“仁者愛(ài)人”，“仁”幾乎成為中華民族的共德和恒德，不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準，“仁”體現了人與人之間的關(guān)系，是在尊重關(guān)懷他人和社會(huì )的基礎上，獲得他人和社會(huì )的認可、回報。
　以仁為核心形成的古代人文情懷，在現代包裝中，可以轉化為現代人文精神，人性化設計應用于包裝領(lǐng)域，使包裝設計更趨人本主義性質(zhì)，更加人情化，更合理。 人性化設計就是為人考慮，與人合為一體。設計應有親切感，有情感，有生命，關(guān)愛(ài)所有的人。包涵：人情化設計，個(gè)性化設計，人文化設計等內容。其具體體現為 封口設計、存放設計、可視性設計、圖案設計、結構設計等幾個(gè)方面。
　　封口設計體現在方便開(kāi)合和保證兒童安全方面。洗衣粉、洗滌劑類(lèi)日化產(chǎn)品均為 粉狀或液體，敞口放置易吸潮或灑落，打開(kāi)后要求再次封口，以往人們會(huì )用皮筋、線(xiàn)繩等捆綁或倒入某個(gè)容器，較為麻煩，將該類(lèi)軟包裝袋設計為拉鏈袋或加嘴袋， 可反復使用而不會(huì )有影響，如藥品包裝中應重視兒童安全，在藥品的包裝設計中會(huì )考慮包裝設計是否對兒童的安全產(chǎn)生影響，如藥品的包裝盒應通過(guò)其上的摸切線(xiàn)打 開(kāi)，開(kāi)啟紙盒需要一定的力量，這種打開(kāi)方式對成年人來(lái)講很容易，但對兒童就存在很大的難度，從而避免了兒童的誤開(kāi)誤食。
　　存放設計體現在存儲方 便，保證產(chǎn)品在使用期內不變質(zhì)等。如采用帶嘴的自立袋、復合軟管包裝?？梢曅栽O計，對消費者來(lái)說(shuō)，可以直接看到內容物的外觀(guān)，因而最具說(shuō)服力，直接采用透 明包裝或在外包裝上開(kāi)透明窗。圖案設計應與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)尚接軌，根據不同的消費群體，采用不同的色彩和圖案。兒童應活潑、生動(dòng)，色彩鮮艷;老年應沉穩、安 祥，采用冷色調;中青年應生機盎然;女性應婀娜多姿，體現其柔美的特性。結構設計應簡(jiǎn)約而極具美感?！耙匀藶楸尽钡陌b理念。應當重視、關(guān)心、尊重、愛(ài)護 消費者。以仁愛(ài)之心經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品。盡可能滿(mǎn)足消費者的物質(zhì)與心理需求，保證消費者的安全與健康。
　　 “義”——以義制利，以義為上
　“義”是作為人應該遵循的最高道義，應該依皈的人間正義。在中華文化中義與“仁”并用為道德的代表：“仁義道德”，“仁至義盡”，“假仁假義”，“殺身 成仁”、“舍生取義”?！傲x”與“利”之辯持續了幾千年。怎樣處理“義”與“利”的關(guān)系是價(jià)值觀(guān)的核心，至今仍是道德的試金石。見(jiàn)利思義、以義制利、義以 為上，是重要的中華傳統美德，在現代包裝中應大力倡揚。
　　君子愛(ài)財取之有道，在包裝中應“見(jiàn)利思義”“義然后取”“先義后利”。月餅的豪華包裝 是用高檔的，遠遠超過(guò)月餅價(jià)格的外包裝對其進(jìn)行包裝，以牟取暴利，是見(jiàn)利忘義在包裝中的突出表現。有的商家用廢舊塑料生產(chǎn)的包裝袋包裝新鮮食品，同樣也是 不利于消費者的行為。這些見(jiàn)利忘義的行為在包裝中就不可取。

　　本著(zhù)“以義制利，以義為上”的經(jīng)營(yíng)之道，以上所述不利于消費者的情況就不會(huì )發(fā)生，且會(huì )得到社會(huì )真情的回報;并得到消費者的絕對信任，擁有忠實(shí)的消費者。

　　“ 禮”——禁止過(guò)度包裝，愛(ài)護環(huán)境
　　“禮”的主要作用是規范人際關(guān)系、維護社會(huì )秩序?？鬃诱f(shuō)“內仁外禮”，“禮”與“仁”互為表里，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統美德?！岸Y之用，和為貴?！薄昂汀笔嵌Y的最高境界，其價(jià)值取向為“和諧”。
　“禮”，延伸到現代包裝中，就是愛(ài)護環(huán)境，不過(guò)度包裝，開(kāi)發(fā)環(huán)保、綠色包裝。創(chuàng )造和諧的自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境。隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展，包裝廢棄物特別是塑料 包裝廢棄物對環(huán)境的影響和破壞日益嚴重。其對土壤、水質(zhì)、農作物、動(dòng)物和人體均有不同程度的危害。應大力提倡使用綠色商品和綠色包裝，綠色包裝是對生態(tài)環(huán) 境和人體無(wú)害，能循環(huán)復用和再生利用的包裝，滿(mǎn)足3R要求和1D原則。目前綠色包裝的種類(lèi)很多：重復再用、再生利用的包裝，如：采用玻璃瓶和PKT瓶重復 包裝產(chǎn)品;可食性包裝材料，可食用保鮮膜等。竹包裝，竹具有無(wú)毒，無(wú)污染，易回收，可降解，且竹子的生長(cháng)期短等優(yōu)點(diǎn)?？山到獠牧?，具有廢棄后自行降解，不 污染環(huán)境的優(yōu)良品質(zhì)。紙包裝制品，有紙包裝薄膜，一次性紙制品容器食性紙制品等。
　　“ 智”——開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品
　　“智”在傳統美德中主要指明辨善惡、是非、榮辱，并能身體力行?，F代包裝中，“智”方面的體現，是不斷探尋新的包裝材料，技術(shù)、方法、及法規滿(mǎn)足時(shí)代，社會(huì )發(fā)展的需要。.
　對于來(lái)自環(huán)境的壓力和高性能的包裝要求的提出，應盡快開(kāi)發(fā)出能夠在最短時(shí)間自行降解的包裝產(chǎn)品，和加快功能性包裝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，如：高阻隔性包裝材料、防 偽性包裝材料、高性能散熱包裝材料、高性能硬包裝材料等。隨著(zhù)技術(shù)的進(jìn)步，開(kāi)發(fā)出先進(jìn)的包裝技術(shù)和包裝機械，及相應的包裝方法，同時(shí)為了規范包裝行業(yè)，應 出臺相應的包裝法規。如目前國內過(guò)度包裝較普遍，為了保護環(huán)境，節約資源，呼吁有關(guān)防止過(guò)度包裝的法規，以規范商家的重形式，不重內容的行為。
　　 　“信”——外包裝與內容物相符合
　　“信”是做人的根本，也是社會(huì )正常運行的道德基礎?？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭\信被稱(chēng)為“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”。講誠信是中華民族共認的價(jià)值標準和基本美德。
　在包裝中，對“信”的詮釋?xiě)撌峭獍b與內容物相符合，不能“金玉其外，敗絮其中”，也不能用過(guò)度包裝來(lái)欺詐，誤導消費者，以包裝上標注的重量與實(shí)際的 重量不相符(一般是短斤少兩)，或包裝上宣傳的產(chǎn)品功能與實(shí)際功能不相符(一般是夸大產(chǎn)品功能)，或采用不符合衛生標準的包裝材料來(lái)包裝食品，藥品，或用 達不到食品保質(zhì)期的包裝，導致食物在保質(zhì)期內就變質(zhì)，消費者則因食用后中毒。包裝的產(chǎn)品保質(zhì)期與實(shí)際情況相符合，這樣就不可能有“早產(chǎn)奶”了。
　　“仁義禮智信”這五個(gè)道德規范，并不是獨立的;是相互聯(lián)系與滲透的，是統一的道德精神體系。其延伸到現代包裝中，將傳統的道德美德與現代包裝相結合，對于促進(jìn)包裝行業(yè)的發(fā)展，營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì )具有深遠的意義與影響。

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